Semiología
Entendemos al Signo, por “todo aquello que está en lugar de otra cosa”, y al acto de designación como acción Semiológica. Por tanto, podemos hacer extensivo esta aplicación de la lingüística a todo acto humano que tienda a la resignificación de por lo menos un elemento de la vida del intérprete, es decir, del principal afectado.
El Duelo, Semiología del Amor
Que es un duelo. Concepto y Sensación. Lugar enla VidaPsíquicadel Sujeto.
Concepto de Perdida. Reacciones al Dolor, Procesos de Recuperación y Rehabilitación.
La resignificación. El Signo Natural y el Signo Convencional. Dos formas simultáneas de la resignificación arbitraria por duelo o pérdida.
Semiología durante la opresión. Introducción a la vida de Ambigüedad.
Durante todos los procesos de opresión, desde una privación ilegítima de la libertad, hasta las torturas de un abuso de un abuso sexual prolongado durante la primera infancia, pasando por la formación en modelos pedagógicos represores y demás, el proceso educativo sigue en funcionamiento, y la educación, como acto semiológico permanente, sigue alimentándose de las herramientas, que le brinda el entorno.
Mientras se producen actos formativos regulares, donde sujetos de autoridad moral, física, o convencional imponen por coerción (no por consenso) nuevos significados a factores de identidad elementales de la sociedad y de la individualidad y generar nuevos significantes, carentes de significados hasta su contrastación empírica con la realidad “exterior”, se produce un primer gran acto semiológico, en la vida del individuo.
A grandes rasgos, puede describirse esta etapa del individuo, como una educación paralela, y oposicional a las reglas que imponen la sociedad sana para una convivencia social y una autoconvivencia, sanas y dignas.
Así, la organización piramidal del aparato cognitivo de la persona, se estrtctura sobre axiomas distorsionados, y pervertidos en su naturaleza, función, acción, forma, ejecución y consecuencia.
Es sobre los primeros actos semiológicos que se solventa los criterios de razón, verdad y justicia, y sobre esta última tríada, los estándares estructurales conocidos como Ética y Moral.
Cuandola Víctimade esta distorsión de la primer semiología, asume por el contraste la realidad, a traviesa un período comunicacional de conflicto, que daré en llamar “período de interferencia”, aludiendo al conflicto sucitado en la comunicación cuando dos hablantes intentan intercambiar mensajes, pero no comparten el mismo “código”.
La Víctima, intérprete principal de esta semiología, se enfrenta a un mundo de aparente coincidencia con su aparato semiológico. Las acciones guardan relación de coherencia con los argumentos con que se los ha identificado en la cultura opresora de las que provienen.
Deduzco que es posible que la capacidad de recuperación en todos los individuos mal educados, es posible a partir de la plasticidad educativa que nuestra educabilidad como condición esencial del ser seres sociales propone.
La Construcción del Ser Social como Evolución Semiológica
